カテゴリー: ④清遊ブログ

ことしの夏はことのほか猛暑続きですが、皆様にはいかがお過ごしでしょうか。
大文字送り火の16日、左京区松ヶ崎の涌泉寺（ゆうせんじ）を訪ねました。
地下鉄「松ヶ崎」駅から東に向かい北山通りを北へ。
旧道を越えて松ヶ崎小学校脇の道を登りますと、涌泉寺の山門が見えてきます。


お盆の15日と16日、ここで「題目踊り」と「さし踊り」が行われます。



松ヶ崎のこの辺りには鎌倉時代、比叡山三千坊のひとつ、歓喜寺という寺がありました。
永仁二年（1294）、日蓮上人の孫弟子・日像（にちぞう）が寺を訪れ、法華経の説法を行ったところ、住職の実眼和尚が説法に感激し、和尚以下、全村民が日蓮宗に宗旨替え、寺の名前も「妙泉寺」と改められたのだそうです。
現在の涌泉寺は、この妙泉寺と、近くにあった本涌寺とを引き継ぎ、松ヶ崎一帯の人々の信仰を集めてきた寺。
お盆に行われる「題目踊り」は、このとき村民が法華改宗を喜び、題目を唱え踊ったことから始まったと伝えられています。
　本涌寺で行われていた題目踊り

 山門脇には、「法華宗根本学室」などの石碑があり、寺の前身であった本涌寺が、京都六檀林の一つ「松ヶ崎檀林」であったことを示しています。檀林は日蓮宗の学問所のことです。

その学問所の建物は、現在、本堂として使われています。






日が暮れて、午後8時すぎ、松ヶ崎地区では「妙」「法」の送り火が灯りました。

今年は「法」の近くで見ましたので、こんなふうに写りました（笑）

送り火が消えたあと、時間を見計らい涌泉寺へ。

がらんとして静かだった昼間の境内とはうって変わって、提灯に灯が燈り太鼓が設えられ、揃いの浴衣を着た人達が準備をされています。

松ヶ崎立正会の方々が送り火の点火を担い、後片付けのあと山を降り、浴衣に着替えてこの「題目踊り」を踊るのだそうです。
見物の人は本堂に上がったり、周囲で遠巻きにして待っておられます。
準備がととのい、いよいよ始まりました。
太鼓の両側に、男性組と女性組が距離をおいて向かい合って立ち、太鼓とともにお題目を掛け合い唄われます。



「南無妙法蓮華経…」

優雅でありながら、どこか哀調を帯びた節回し。聞いているうち一緒に口ずさんでしまうようなゆったりとしたテンポ。

女性方に近いほうにいましたので、唄がよく聞こえ心地良さに引きこまれました。

踊りは、調子に合わせて膝の上で扇を裏に表に打ち返し踊ります。

題目踊りは、盆踊りの原形とも、また一方で「見る」というより「聞く」盆踊りとも言われるそうです。
ですが、ご覧ください。
皆さんの浴衣姿の美しいこと！

前見頃は「松ヶ崎」からでしょうか、松の意匠。
後ろ上半身は「妙法」の送り火を忠実に描いて、裾は斜めに松林と「すやり霞」のようなデザインになっています。

鄙びた盆踊りとばかり思っていましたのに、洒落た揃いの浴衣で踊っているのですね！

女性は三幅前垂れに、踊り手は茜襷を掛け、草履の鼻緒も朱色です。
紺と白の浴衣に朱が映えます。


踊りにあわせて浴衣の模様は表情をつくり、「妙法」と書かれた扇をうち返すとき、扇の水色がちらちらと揺らめきます。
地味な動きの踊りは浴衣と扇によって洗練された美しさを醸し出していました。

境内全体、踊りの輪と見る人の調和とでもいいましょうか、不思議な一体感…
小さな子達も輪の中にいて一生懸命踊っています。
いま踊っている方々の踊りは信仰の歴史を忘れないためと、そしてやはり先祖を送る踊りなのでしょう。受け継がれてきたものを伝え続ける人々の誇りも伝わってきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「像師報恩」の提灯。
そして中心にある大きな提灯には「後水尾天皇」の文字。松ヶ崎の題目踊りは、かつて後水尾上皇の台覧に供したと伝わるものです。


時間はあっという間に経ち、気がつくと、「題目踊り」から誰もが参加できる「さし踊り」に変わっていました。
大きな掛け声もなく、派手なパフォーマンスもなく、息がぴったりにすっと始まって、静かに終わる素朴な踊り。
松ヶ崎の題目踊りはしみじみとして心に残り、この夏に出かけたいくつかの行事、あれもこれもと思ううち、やはりこの踊りをお伝えしたいと思いました。
まだ暑さは残るけれども地蔵盆が過ぎれば秋の気配。
そろそろと行く夏を送るときが来たようです。

 

梅雨の候となりましたが、今年はなかなか雨が降りませんね。
一年ぶりに「平野の家　わざ永々棟」のお茶会にうかがいました。


昨年同様、知慮里庵（ちろりあん）社中の懸釜、今日は野点茶会です。

手入れの行き届いたアプローチを通り、待合へ。




床　光悦色紙
「むかしおもふ　くさの庵のよるの雨に　涙なそへそ　山郭公」

　　　　詠み人　藤原俊成

　　

花入は矢鱈籠（やたらかご）。
花は笹百合、泡盛升麻（あわもりしょうま）、そして京都御苑、厳島神社の
箱根空木（はこねうつぎ）。
この花は白からだんだんと濃いピンク色になってゆくそうで、白とピンクの
二種が入れてあります。清楚な花ですね。

連客の方々に挨拶し、涼しげな露草の絵の汲出し茶碗でお水をいただき喉を
潤し、いよいよ席入りです。

露地草履をはいてお庭へ案内されます。

どんなお席でしょう？


 
細い露地からお庭へ出ると、畳が敷きつめられ朱傘をさして、野点の茶席にしつらえてあります！

ご亭主が挨拶に出られ、お点前が始まりました。

お菓子が運ばれて。

菓子器はドイツ製カットガラス。
横には虫籠炭斗が煙草盆に見立てられ涼しげに。

京の夏のお菓子らしく葛焼（くずやき）です。
銘をお聞きしましたら、「青田」とつけられた由。
社中の方が自庭の桜で削られた茶杓　銘「早乙女」にも掛けられてのお菓子とお聞きしました。
伏見稲荷大社の田植祭では神楽女が御田舞(おたまい)を舞い、早乙女たちが早苗を植えるのですね。



ガラスの器に盛られた葛焼はまた格別の味です。千本玉寿軒製でした。

今日のお点前は茶箱で、「卯の花点前」という夏の頃のお点前。
茶箱は裏千家十一代玄々斎好みの桑木地。仕組まれたお道具で点前が進められます。

棗もお茶碗も小ぶりで可愛らしく、またそれらを優しく扱いお点前される様子に見入ってしまいました。

そうそう、この金平糖の入った振出し（ふりだし）も茶箱のお道具です。

 

刷毛目茶碗や木地の茶箱が清々しさを演出しています。


こちらは帆掛け船の絵のお茶碗。

お茶は「風清(ふうせい)の白」(松風園詰)。

二度ほど雨がぱらつき、そのたびに社中の方から傘をさしかけていただいたり、お客方どうし仲良く相合傘に入られたり。それがまた楽しい趣向で、ぱらつくごとに、傘、傘と騒いで社中の傘係さん(？)が傘を手に出てきてくださり、賑やかな席となりました(笑)。

 

野点席が終わると、広間に通され、虫養いをいただきました。
床　「清風千里夢」の掛物。花入は宗全籠。

お花を教えていただきましたので掲げます。
石斛（せっこく）、小葉髄菜（こばのずいな）、山紫陽花、七段花（しちだんか）、河原撫子。いずれ可憐な花ばかり。

香合はなんとしゃれた意匠の蛇の目傘でした！

 

その日、雨は時折ぱらつきましたが、午後からは晴れのお天気となりました。
野点の朱傘に、お客方の相合傘、そして広間の蛇の目傘香合…傘もたくさん出番があって喜んでいたのでは？（笑）

 

この時季の野点茶会。天候も気まぐれです。
備え怠りなく一会を催すのは大変なご苦労でしょう。

おおらかで懐の深い知慮里庵の茶会。
今日も「わざ永々棟」には爽やかな風が吹いているようでした。

 

桜だよりはことのほか早く、京都も各地で花見の頃となりました。
皆さまにはいかがお過ごしでしょうか。
お彼岸の三月二十日、祇園一力（いちりき）で行われる「大石忌」にうかがいました。


この日は大石内蔵助（くらのすけ）の命日にあたります。

大石内蔵助はもと赤穂藩筆頭家老で、元禄15年、藩主の主君浅野内匠頭（あさのたくみのかみ）の無念を晴らすため、赤穂の浪士四十七士を率いて吉良上野介（きらこうずけのすけ）邸に討ち入り、家人、警護人もろとも上野介を討ち果たし本懐を遂げた世にいう元禄赤穂事件の中心人物。
これに題材を得てできたのが人形浄瑠璃や歌舞伎の『仮名手本忠臣蔵』（かなでほんちゅうしんぐら）。
大石忌は内蔵助を偲んで、『仮名手本忠臣蔵』の七段目「祇園一力茶屋の場」で知られるここ一力亭で行われます。
祇園で屈指のお茶屋、一力亭は四条花見小路の南東角。花見小路通りには早くから行列ができています。


案内がありいよいよ中へ。

玄関へあがると、はなやかな衣裳に身を包んだ芸舞妓さんがお出迎え。　

クラクラするほどきれいです！　

こんなに真近で見られるなんて、と早くも興奮。


「万亭」（まんてい）の額。正式には万亭ですが、万の字を一と力に分けて一力亭。

やはり廊下に芸舞妓さんが。通り過ぎるだけなのが惜しいです。お客も大勢いらっしゃるのと興奮とで、ゆっくり撮れず、これにかぎらずブレている写真が多いので先にお詫びしておきます。

二階の広間へ案内されました。


ここでは「討ち入りそば」が振舞われています。熱々のお蕎麦。



芸妓さんがきりりとした前掛け姿でお運びしてくださり、また見とれてしまい…。

 

次は階下に降りてお茶席へ。ここも舞妓さん方が接待、またまた目が眩むよう。どの角度から見ても美しいです。



お菓子は「巴饅」とあります。

大石の家紋「二つ巴紋」の薯蕷饅頭に同じく巴紋の落雁（らくがん）を添えて。大きなおまんに、落雁は弾力があり初めていただく食感です。虎屋製。

お茶が運ばれました。

やわらかな色合いの茶碗に点てられた一服は柳に桜の景色。春の情感が漂います。詰めは柳桜園（りゅうおうえん）。茶碗はやはり二つ巴紋の彫りがありました。


お茶もお菓子もおいしくいただき、ため息がでるような光景のお座敷でしばしほっこりです。

 

道具飾りを拝見しましょう。

お道具はほとんどが千家十職（せんけじゅっしょく）の手になります。

 

格調ある真塗台子（しんぬりだいす）は柱に桜と巴紋が蒔絵されています。


塗師（ぬし）中村宗哲家の先々代、元斎宗哲の作。

 

水指、建水、蓋置、柄杓立の皆具（かいぐ）一式は、仁清写し桜の絵と七宝紋が施されています。流水にさまざまの桜。はんなりした意匠。今日の一力のお座敷そのままのような…。



京焼の永楽善五郎家の先代、即全作。
右側にあるのは志野の替茶碗です。

茶器は袖形巴紋白檀塗(びゃくだんぬり)雪吹(ふぶき）と会記にありました。

茶碗は天に紅の白楽。かんざしの画。茶杓は銘「春宵」。裏に巴紋の蒔絵。

 

茶器は一閑張り細工師、先代飛来一閑(ひきいっかん）作。
茶碗は楽吉左衛門家の先代、覚入の作。

 

この道具組─
茶器の山形模様からは大石内蔵助扮する「大星由良之助」を、茶碗は簪（かんざし）の絵から遊女「おかる」を見立ててのことかも。

 

茶屋で遊蕩に身をやつし酒に酔うお大尽、由良之助。その由良之助が文読む姿を二階から覗き、簪を落としてしまうおかる。見られたことに気づいた由良之助はおかるに身請け話を切り出すのですが…。
京都では平成22年に師走の「顔見世」で、由良之助を吉右衛門が、おかるを玉三郎が演じ、豪華な配役で喝采を浴びました。

風炉先屏風は「雪路」の画とあり、雪のなかに足跡が続くさまが描かれています。

討ち入りは雪の夜に。そして茶屋での遊びは春の宵に─。

雪路や桜の絵模様をバックに、登場人物が繰り広げるお芝居の世界。

床は大石の文(ふみ)。

竹置筒(おきづつ）花入に袖かくし椿と貝母(ばいも）が生けられて。
「文」に「袖かくし─」とは意味深、やはりこの場面…。
由良之助とおかる。そして縁の下には九太夫が身を隠し、由良之助が縁側で垂らして読む文を下で九太夫が盗み読むという複雑な人間模様…。

まだまだ連想の余韻を引きずりながらも次の案内へまいります。



次の間にはたくさんの書画が掛かり、ゆかりの道具や箱書きなどが並べられておりました。

目にとまったのは女人が一心に筆を走らせている画幅。題は「塩冶高貞妻」。
美人画の名手・伊藤小坡（いとうしょうは）の作。

塩冶高貞（えんやたかさだ）は塩冶判官（えんやはんがん）のこと。

『仮名手本忠臣蔵』では播州赤穂藩の藩主・浅野内匠頭は「塩冶判官」(播州の名産・赤穂の塩からの連想)として、
また幕府高家肝煎(こうけきもいり)・吉良上野介は「高師直」(高家旗本からの連想)として登場しています。
憂いをたたえたような横顔に小坡の繊細な画風が偲ばれました。

ほかにも─


大石主税（ちから）の手造り茶碗。



「由良鬼」茶杓は西山松之助氏の作。





さきにご紹介しました茶席の会記や箱書付も並べられています。

お道具はすべて表千家先代即中斎（そくちゅうさい）宗匠の書付でした。

祇園をこよなく愛されたであろう即中斎宗匠の指導のもと、当時の十職が製作したもの。
一つ一つの道具は用途だけでなく、主題の意匠としての役割をも担い、皆が集まって一会の道具組となります。想像を働かせて「趣向」や「見立て」を読み解くことは茶会の楽しみでもあります。

次に案内されたのは─
内蔵助像にお茶とお菓子が供えられ、お仏壇には四十七士の小さな木像が置かれています。

皆さん、手を合わせてお参りされます。

いつのまにか雨が降りだし、お庭は木々や庭石が濡れてしっとりした風情に。

隣の間。壁に立てかけてあるのは由良之助の茶屋遊びが描かれた二双の屏風。

 
ここでは井上八千代さんの舞「深き心」が披露されます。
部屋いっぱいの人、人。皆さんお待ちかね。

 

仇討ちの本心を隠し、遊興三昧に見せる由良之助の心情を一心に舞われ、いっときも目を離すことができません。
つづいて芸妓さん三人の舞「宿の榮」。

撮影はできませんでしたので、舞い終え挨拶されたところのみの写真ですが、高揚した会場の雰囲気が少しでも伝わるでしょうか。

一力亭の大石忌にうかがい、茶道具や芸術品の数々を拝見し、さらに京舞を鑑賞し、芸舞妓さんを間近で見られてまるで夢のようなひとときでした。

もう幾日も経つのにいまだ夢覚めやらぬ今日この頃。
さあ桜が咲いて都をどりも幕開けですね。祇園もいよいよはなやかな時を迎えます。

 

 

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立春を過ぎましたが、まだまだ寒さはきびしいですね。
皆さまにはいかがお過ごしでしょうか。

さきの節分は好天ともあいまってさまざまに賑やかでした。
前日の二日、千本閻魔堂引接寺（せんぼんえんまどういんじょうじ）へまいりました。節分には「えんま堂大念仏狂言」が行われることで知られています。

閻魔さん、いつ来てもいかめしく睨みをきかせてはります。

お詣りして、アツアツの「厄除けこんにゃく煮き」をいただきました。


閻魔さまは嘘をつくのを大罪とされ、嘘をつくと舌を抜かれるといいますね。このこんにゃくは舌の形をしています。

それに閻魔さまは裏表のないこんにゃくが大好物なのだそうです。
また、こんにゃくは「来ん、厄」とも「困、厄」とも。

境内の狂言堂には地蔵菩薩、開山の定覚上人、そして小野篁（おののたかむら）が祀られています。


紫式部の供養塔と傍らには普賢象桜も。



式部供養の石塔。小さなお地蔵さまがぐるりとめぐり、その上には薬師如来や弥勒菩薩の四座像。

普賢象桜。この桜は茎が長く垂れ下がり、普賢象菩薩の乗る象の鼻に似ているところからの名。


ことしも供養塔の横に、こんな普賢象桜のふっくらとした花が見られるでしょうか。

北大路堀川から少し南には式部と小野篁のお墓が隣り合ってあります。
そしてこの寺も式部の供養塔があり、篁像も祀られています。

その昔、小説を書くことは罪深いこととされ、「源氏物語」を書いたかどで地獄に落ちた式部を、小野篁が閻魔大王にとりなして救い、ゆえに二人は一緒に祀られているといいます。
そうそう、堀川の墓所の桜も見事でした。

三日の節分には寺町広小路の廬山寺（ろさんじ）へ。

天気もよく日曜日とも重なって境内は賑やか。「鬼おどり」は３時からのはずですが、ずいぶん前なのにたくさんの人です。

廬山寺は正しくは廬山天台講寺と称し、圓浄宗（えんじょうしゅう）の本山。
慈恵（じえ）大師良源（りょうげん）が船岡山南麓に開いた與願金剛院（よがんこんごういん）に始まります。廬山寺三世の明導照源（みょうどうしょうげん）上人により廬山寺に統合され、天正年間、秀吉によりこの地に移されました。
宮中の仏事を行う黒戸四ヶ院（くろどしかいん）の一つでもあります。

 

慈恵大師は比叡山延暦寺中興の祖で、正月三日に示寂されたので元三（がんざん）大師とも呼ばれ、角（つの）大師、豆（魔滅）大師、降魔（ごうま）大師などの別称でも知られます。
二本の角を持ち、骨と皮ばかりに痩せさらばえた鬼の像は魔除けの護符として、京都では家々の玄関に貼られているのをよく見かけます。


本堂の前ではすでに「鬼のお加持」が行われていました。松明と宝剣を持った鬼さんに、僧侶の真言とともに、身体の悪いところのお加持をしてもらうのです。


「どこが悪いの？」やさしく聞いてくれているよう。頼もしい鬼のお加持には長い列ができていました。

 

さて、お加持の鬼さんは退出。

善男善女が見守るなか─
いよいよ追儺式（ついなしき）鬼法楽、通称「鬼おどり」が始まります。

管長以下、僧侶方が入堂、着座され、護摩供養が始まりました。
鬼法楽は、元三大師良源が村上天皇の御代、三百日の護摩供を修せられたときに悪鬼が出現、邪魔をしようとした際に、護摩の法力と大師のもつ独鈷(とっこ)、三鈷(さんこ)の法器により降伏させたという故事によるのだそうです。

鬼が姿を現しました！


たくさんの人のなかからゆっくりやってきます。

 

赤、青、黒。３匹の鬼たちは法螺貝と太鼓の音にあわせ、足を踏み鳴らし、暴れながらやってきました。




本堂に入り、僧侶の護摩供養のまわりをぐるぐる踊り、暴れまわります。

赤鬼は松明と宝剣をもち煙とともに。青鬼は大斧を、黒鬼は大槌を、それぞれ振り上げ振り下ろし、時々カッと睨んで回ります！


堂内は松明の煙でもうもうとして、火の粉が飛び散ります。またその鬼の後を雑巾で拭いて回るのですから大変です。


ようやく鬼たちが外に出ると、追儺師（ついなし）が東西南北と中央に邪気払いの法弓を放ちました。



そして、蓬莱師はじめ参列の方々から蓬莱豆や福餅が撒かれ、その威力に負かされた鬼たちは退散するという次第。

豆撒きになると境内はもう人でぎっしり！　立錐の余地もないくらいです。
「鬼がにげます！」というアナウンスで境内はどっと笑いどよめきました。

節分は、明日から季節が変わるというその前日をいいます。
赤・青・黒の鬼は人間の善根を毒する三種の煩悩、貪欲・瞋恚（しんい…怒り）・愚痴を表し、鬼法楽は、この三毒を新しい歳の変わり目といわれる節分に追い払い、福寿増長を祈念、悪厄災難を払い、新しい年を迎える法会なのだそうです。
はじめての鬼法楽は、迫力満点でした。

蓬莱豆と福餅

さて、この廬山寺、かの紫式部の邸宅址で、もともとは式部の曾祖父藤原兼輔（かねすけ）の邸宅があったところとされています。

紫式部と娘の大貳三位の歌碑

式部はここで「源氏物語」を執筆していたとも伝わります。

それが今は廬山寺となって、節分に「鬼の法楽」が行われているんですね！
あの世の式部さんもさぞびっくりでしょう。先ほどの光景！…
お邸、大変なことになってますよ！　

いえいえ、式部さんは涼しい顔で極楽浄土から毎年この節分会を見物しておられるのかもしれません(笑)。

千本閻魔堂も、ここ廬山寺も式部にゆかりの地で、偶然にも節分に訪れることになりました。

じつは紫式部は小学生の頃、偉人伝かなんぞの本で知って以来ずっと憧れの存在です。
百人一首を覚えてからは、必ず取らねば気がすまない札の十八番が紫式部。

「めぐ…」ときたら、「はいっ！」（笑）


お正月が来ると、式部やきれいなお姫様にまた会えるので、かるた遊びは子供ごころに楽しみでした。
今頃は「源氏物語」も、絵画資料がたくさん出版されていますから、源氏絵を楽しむことも容易になりました。

先日、和菓子司の塩芳軒（しおよしけん）さんで干菓子を求めました。
名前は「雪まろげ」。

 

「源氏物語」朝顔の帖に、雪が降り積もり、月明かりのもと、女童（めのわらわ）たちが雪玉を転ばして戯れ、その光景を光源氏と紫の上が眺めるシーンがあります。
「雪まろばし」とか「雪まろげ」という雪遊びであったようです。

　　　　　　　土佐光起筆　「源氏物語画帖」より

そんな雪玉を想わせる雪のようなお菓子。上品な和三盆が口の中で溶けてゆきます。ずっと長くつくられてきたお菓子だそうですが、知らなかったのです。

他には「ふくべ、梅鶴(ばいかく)」が時候にかなうかも。
なんとはなしに風雅で、春の気分が浮き立つようで。梅鶴は梅風味。ふくべは黒砂糖入りの羊羹をすこし乾かしたような感触です。

どちらも手のひらにのる小箱を求めました。雪まろげも、ふくべも梅鶴も繊細な干菓子です。

塩芳軒さんは、風格あるのれんに気圧されて、入るのに勇気がいりましたが、一足お店に入るとそんな心配は吹っ飛びました。

秀吉の建てた聚楽第址近くにあり、「聚楽」饅頭も知られます。

式部といえば紫つながりでしょうか、式部のお墓の近くにある紫野源水さんにも「式部せんべい」がありました。

ぱりぱりと食べてしまうのが惜しいような贅沢なおせんべい。

どうしてか、またお菓子のご紹介になってしまいました(笑)…。

寒い中にも楽しみを見つけて過ごすうち、じきに春。

辛抱して春待つ京の節分会。
エネルギーはもう町に充満しています。

 

 

いよいよ師走も押し詰まり、今年も余すところわずかとなりました。
来たる2013年、どうか良い年でありますように。願いを込めて、今年から来年の巳歳につながる京都をめぐってみましょう。
今年は「古事記編纂千三百年」でした。
はじめにご紹介しますのは梅宮大社（うめのみやたいしゃ）です。

 

四条通りを西へ向かい、「梅津車庫前」を過ぎると北へ。四条通りに面していないせいか、ふだんは静かなところです。
けれどここは平安京以前からの由緒をもつ古社。

◇梅宮大社─
梅宮大社は橘氏の祖、橘諸兄（たちばなのもろえ）の母・縣犬飼三千代（あがたのいぬかいのみちよ）が山城国綴喜（つづき）郡井手にお祀りしたのが始めとされ、のちに嵯峨天皇の皇后・橘嘉智子（たちばなのかちこ　檀林皇后）によってこの地に祀られました。
酒造の神さま、子授けの神さまとして知られる神社です。

 

ここで「古事記」をひもといてみましょう─

 　　木花開耶姫　堂本印象筆　（堂本印象美術館）

天照大神（アマテラスオオミカミ）の命により、高天原に降り立った天孫・瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）は、九州・笠沙の海岸で美しい木花開耶姫（コノハナサクヤヒメ）を見初めました。
ニニギは木花開耶姫の父・大山祇神（オオヤマツミノカミ）に姫との結婚を願い出て、結ばれ、やがて火遠理命（ホオリノミコト＝山幸彦）ら三人の御子神が生まれます。

父の大山祇神はこれを喜び祝って、「天舐酒（あめのたむざけ）」を造られたと。
これが日本で酒を醸した始まりであると伝わっています。舐酒とは甘酒であったそうです。

 

 

　　　　　　　　　　　　「神話　古事記」より

梅宮大社では、
・酒解神（サカトケノカミ＝大山祇神）
・酒解子神（サカトケゴノカミ＝木花開耶姫）
・大若子神（オオワクゴノカミ＝瓊瓊杵尊）

・小若子神（コワクゴノカミ＝彦火火出見尊＝山幸彦）
の四柱がご祭神として祀られています。

上の絵の中にお顔を隠しておられるもう一人の姫神・磐長姫（イワナガヒメ）は木花開耶姫のお姉さんです。
じつはニニギノミコトが木花開耶姫を望まれたときに、大山祇神はこの磐長姫も一緒に嫁がせたのですが、ニニギは木花開耶姫だけを望まれ、磐長姫を返されました。
大山祇神は、木花開耶姫のように栄え、磐長姫のように永い命を持つようにと瓊瓊杵尊に二人を嫁がせたのですが、それがかなわず、それゆえニニギノミコトやその子孫、すなわち日本の天皇の命は永遠ではなくなったといわれます。

 

大山祇の神は山の神。そして娘の木花開耶姫は火の中で無事に出産したことから、山と火を司る神として富士山を賜ったとされ、富士浅間神社のご祭神として祀られています。
一方、縁に恵まれなかった磐長姫は、京都の北、貴船神社の結（ゆい）の社に縁結びの神となって祀られています。

◇ふたたび梅宮大社─
梅宮大社では、木花開耶姫の木花は梅花とされ、境内には、約40種の梅が植えられています。

本殿の屋根は橘。橘氏に深くかかわる社ゆえ。

お守りも橘の紋入り。

梅は「産め」に通じます。

子授け祈願の「またげ石」。

絵馬は酉の日に醸す水＝酒をあらわしているのでしょう。

ここには神苑があります。
楼門をくぐると前に広がるのはその名も「咲耶池」。

まわりは梅・桜・かきつばた・あじさいなどが植えられた苑路になっています。
花咲く春が楽しみです。

鯉もたくさん。橋の上で餌をやると大勢やってきてびっくりです！

 

向こうに茶室も見えます。

梅津の里は王朝時代には貴族の別荘が多くあったところだそうで、大納言源経信（みなもとのつねのぶ）が梅津の源師賢（みなもとのもろかた）の山荘を訪れ、辺りの風景を詠んだ歌が知られます。
「夕されば門田の稲葉訪れて　芦のまろ屋に秋風ぞ吹く」
茶室「池中亭」は、この風雅な屋根をもつ「芦のまろ屋」の昔の姿をとどめる茶室といわれます。

歌は百人一首にもとりあげられ、藤原定家の筆になる石碑も立っています。

梅宮大社のご祭神はファミリーの四柱が祀られていましたが、木花開耶姫をご祭神にお祀りしているのが、敷地神社。通称「わら天神」です。

◇敷地神社（わら天神）─


お詣りしたら、上を見上げてください。よく見ると妻飾りがなかなかいいのです。

　　　　　ハートに見える亥の目文があちこちに！

安産祈願で有名な神社ですが、木花開耶姫の由緒からつくられたのが、笹屋守榮の銘菓「うぶ餅」。

かわいらしい包装で、甘酒入りというのが肝心。
大山祇神が醸したのは甘酒でした。

九のつく日と犬の日は境内に茶店が設えられ、うぶ餅をいただくことができます。
笹屋守榮はわら天神のすぐ近くにあります。

 

さて、お酒といえば松尾の神様にも詣でねばなりませんね。梅宮大社からさらに西へ。桂川を渡ると松尾大社です。
◇松尾大社─

鳥居にさげられた脇勧請（わきかんじょう）
12本の榊の小枝は月々の作物の出来を占ったとか。閏年は13本さげられます。

「賀茂の厳神、松尾の猛霊」といわれ、カモ社とならび称された古格を誇るお社。

松尾山を背に、両流れ造りの屋根が美しい社殿。
松尾の神は松尾山の磐座に降臨したと伝わります。

ご祭神は大山咋神（オオヤマクイノカミ）。
もう一柱は中津島姫命（なかつしまひめのみこと）。別名、市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）。

大山咋神（オオヤマクイノカミ）は山の神様ですが、秦氏の崇拝していた氏神であり、醸造の神、日吉の神として知られます。


市杵島姫命は、多紀理比売命（タギリヒメノミコト）、多岐都比売命（タギツヒメノミコト）とともに宗像三女神（むなかたさんじょしん）の一番末の姫神。　
宗像三女神は、素戔嗚尊（スサノヲノミコト）と天照大神が誓約（うけい）をされたとき、スサノヲの剣から生まれた三姉妹の神々。

海上交通の平安を守護する玄界灘の神。宗像大社や厳島神社に祀られます。
末っ子の市杵嶋姫命はもっとも美しいとされ、記紀神話において代表的な海上神です。

 

　　宗像三女神　（やよい文庫）

木花開耶姫といい、市杵島姫命といい、美人の神様なんですね！
松尾大社については、いつか堤先生に講座でじっくりお話していただくこととして…。


京都の酒造りにとって松尾大社はじつはとっても大切な神様です。
酒造りに関わる人々は必ず境内の亀の井の水をいただいて酒に入れ、醸造祈願をします。11月に「上卯祭」、4月に「中酉祭」が営まれます。

亀は松尾の神のお使いとも言われます。
 

水の神様を祀る瀧御前社。鳥居の向こうに天狗の顔らしいものが浮かぶのですが、わかりますでしょうか？



じっくりさがしてみてください。これは近年有名になった話だそうです。

さて、市杵島姫命つながりで、河原町五条の近くにあります「市比賣（いちひめ）神社」にまいりましょう。

◇市比賣神社─

 

平安京の官営市場であった東市・西市の守護神として創建された市比賣神社は、現在も京都中央卸売市場に末社があります。
市場守護と、あわせて、現在は女人守護の神社です。一願成就の井戸「天之真名井」があり、この水は歴代天皇の産湯に用いられたと伝わります。
皇族・公家が生後五十日目には五十日餅を授かり、お食べ初め発祥の神社ともされています。

ご祭神は五柱。

・市寸(杵)嶋比売命ほか宗像三女神（むなかたさんじょしん）。
・神大市比売命（カムオオイチヒメノミコト）…スサノヲノミコトと結婚。
・下光(照)比売命（シタテルヒメノミコト）…大国主と宗像三女神の一番上のタギリヒメノミコトの間の娘。母子でお祀りされていることになります。

いずれも女の神様です。良縁・子授け・安産・厄除け。女性にとってはオールマイティの神様。

可愛らしい「姫みくじ」はお守りとして持ち帰っても良し、願い事を書いて奉納しても良し。


使わなくなったカードを納める「カード塚」は現代の生活にマッチしています。
カード形の「カード守り」もあるのです。

この日も参拝者が途絶えることなく訪れていましたが、お詣りして神社を出られるときの顔はどの顔も晴々としていました。

 

さて、市杵島姫命ですが、この神様は七福神のひとり、弁財天（弁才天）と同一視されることがあります。

 

弁財天はヒンドゥ―教の女神サラスヴァティー（河神）が日本に来て習合された神様です。
なるほど、弁財天は水に関係するところ─島、池、泉などにお祀りされることが多いですね。寺院の池中の島にはよく弁天さまが祀られています。

名水のある八坂神社の本殿裏にも厳島社が祀られていました。

　　　　　　　　　　　　 厳島神社　文字がハート形？

市杵島姫命は海の神様ですから、弁財天やサラスヴァティーと習合していったことがうなずけます。
そして弁財天のお使いは巳（蛇）。巳成金（みなるかね）といって最初の巳の日は弁財天に詣るのだそうです。
ここでいよいよ「妙音弁財天」を祀る「出町　妙音堂」に到着です。
◇出町妙音堂─


妙音堂は昔、琵琶をもって宮中に仕えた西園寺家のゆかりを伝え、「京都七福神」のひとつとなっています。




巳さんがお祀りされていますね！
水の流れる音はすなわち妙音。妙音は音楽、技芸に通じ、弁財天は音楽や芸能に携わる人々の守り神ともなりました。

琵琶を奏でる優雅な弁財天は女性の憧れかもしれませんね。
才は才能、財は財産。
弁財天は福徳を授ける神様ともなり、江戸時代には大いに流行したそうです。

弁財天と巳さんがたくさん奉納されています。

こちらは「都七福神」のひとつ、六波羅蜜寺の福寿弁財天。




同じく六波羅蜜寺には銭洗い弁天も知られています。「京の七福神」の弁財天は三千院。天龍寺の「七福神」めぐりでは、慈斎院が弁財天です。

ことしの木花開耶姫から、「美女つながり」で巳年詣りのご案内（になりましたかどうか？）にたどりつきました。
京に祀られる女神さま。そのパワーをいただいて、来年もみなさまと共に元気に活躍できますように！
今回は、先日、JEUGIAカルチャーKYOTOでお話させていただきました「ビギナーのとっておき京都ガイド　京の初詣　美女祈願」から引用してのブログとなりました。１月は「和菓子事始め」を予定しています。（第３火曜夜７時～）ご興味がおありの方がございましたらどうぞお越しくださいませ。

今年も清遊ブログをご覧いただきありがとうございました。
来年もどうぞよろしくお願いいたします！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　

 

 

　　　

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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