玄武神社 紫式部・小野篁 大森

9月に入りました。
日中の残暑は厳しいながらも、朝夕はしのぎやすくなりましたね。
いつのまにか陽ざしもやわらぎ、草木に花実がなり、どことなく秋の訪れが感じられるようになりました。

1日朝、北区にある玄武(げんんぶ)神社では宮司さんの姿がありました。地元の人たちが月参りに来られています。



芙蓉もよく咲いていました(^-^)

玄武神社は、ご存じのように、平安時代初期の文徳天皇第一皇子であった惟喬(これたか)親王(844~897)をお祀りし、別名惟喬社(これたかのやしろ)とも呼ばれています。
社名の玄武とは、青竜、白虎、朱雀とともに王城を守る四神のひとつで、平安京の北にあることから北面の守護神として名付けられたものです。
(玄武神社HP)

10年前の2011年9月に、玄武神社から始まるブログ「紫野で」を書かせていただきました。
そしてブログの最後に、この近くに紫式部や小野篁(おののたかむら 802~853)のお墓もあるのです…と書いておりました。当時は考えが及ばず、そのままになっていました。

紫式部と小野篁の墓所は玄武神社から約300メートル、まさに目と鼻の先にあります。


ムラサキシキブが実をつけていました (^-^)

右が小野篁卿、左が紫式部のお墓。

さて今年の5月に、惟喬親王終焉の地と伝わる「大森」の地を訪ねる機会が何度かありました。大森は同じく北区ですが、ここから約20キロ離れた小野郷(おのごう)にあり、北区の最北端、清滝川の源流となるところです。

北区のエリア別図

二つの図を照合していただくと、
小野郷は、旧大森村と旧小野村をあわせた地域で、
現在の中川(旧真弓村、旧杉坂村、旧中川村)とともに5つの旧村の地域を「北山杉の里」と呼んでいます。この北山杉の里を清滝川が流れ、やがて保津川に合流します。

下は惟喬親王を祀る安楽寺や供養塔のある大森東町のエリア。お見づらく恐縮ですが、すぐ東は雲ヶ畑の志明院、さらに東へいくと貴船、鞍馬。貴船神社の名が見えています。
大森へは、町中からは国道162号線沿いに進み、岩戸落葉神社で北上します。

小野郷の辺り一帯は名の通り、名族小野氏の活躍したところで、小野篁もこの地の出身、そして篁の子、長友(ながとも)は惟喬親王に仕えた従者のひとりという伝承があります。
長友が実在の人物で、惟喬親王に仕えたかどうか、確証はありませんが、大原においても、雲ヶ畑においても、この大森でも、小野氏の一族が惟喬親王に仕えていたことは確かなようです。

以前に堤先生にいただいたレジュメに、紫野の辺りに小野氏の語り部集団がいたという伝承があるとありました。先生は惟喬親王をお祀りする玄武神社の周辺に篁の墓所があることは小野氏を通して関連があると考えられていたと思われます。

紫野におられた頃の惟喬親王のまわりには、雲林院(うりいん)という寺院を中心に六歌仙と呼ばれる人々が仕えていたといいます。そのなかには小野小町も数えられています。

大森を訪ね、小野氏が勢力を張った小野の地について学び、ようやくたどり着いた歴史の関わりに、堤先生はとうに考察されていたのだと気づきました。

第一皇子でありながら、藤原氏の権勢のため天皇になれず、都の北方の地を点々とされた惟喬親王。
昼は朝廷に仕え、夜は冥府で閻魔(えんま)様に仕えたという小野篁。
ひと世代ほどの時代の隔たりはあるけれど、平安の有名人ベスト10に入りそうな?この二人が、大森・小野の地で、そしてこの紫野で、ともに名を残しています。
大森は、親王の伝説や足跡が残っていて、特別な何かを感じる土地でした。
親王が、都への想いをはせたというあの桟敷ヶ岳を望む地。

再び大森を訪ねたくなりました。
              惟喬親王を祀る安楽寺

              大森 桟敷ヶ岳を望む
 

              

 

 

お精霊迎えと七夕祭

8月にはいり猛暑が続いておりますが、いかがおすごしでしょうか。
京都も「お精霊(おしょらい)迎え」が始まりますと、今年もお盆の時期だと実感しますね。

六道珍皇寺の六道まいりは有名ですが、西陣の地にある「千本ゑんま堂 引接寺(いんじょうじ)」でもお精霊迎えが行われています。
こちらでは、地蔵供養池に、水塔婆を流す水回向(えこう)を行い、お精霊さんをお迎えします。
境内には、朝から迎え鐘の音が響き、お参りの方々が次々に来られていました。


本堂にお参り。
正面で睨んでおられる閻魔様はいつ来ても畏敬の存在です。



こちらは地蔵菩薩、小野篁卿が祀られ、盆供えがされています。

さつまいも、人参、みかん、ささげ豆、ほおずき……
ささげ豆がいろいろな結びようでアクセントに。一皿一皿がアートのように面白いです。そして美しい (^-^) !

地蔵池では、心をこめて水を掛け、塔婆を流されています。


千本ゑんま堂は、千本通りにあり、かつて京の葬送の地のひとつであった蓮台野(れんだいの)の入口にあたるといわれます。近くには大報恩寺(千本釈迦堂)や石像寺(しゃくぞうじ / 釘抜地蔵)もあり、千本は地域の人々の信仰篤い地でもあります。

さて夕刻、やはりこの西陣の氏神様である今宮神社の織姫社の七夕祭が催行されました。

織姫社の七夕祭は、500年以上もの歴史をもつ西陣織を育んできた西陣の業祖神である織姫大神(おりひめのおおかみ)に感謝を捧げる祭。
織姫の神と、人々がひとつになって西陣をつくり上げてきたことを象徴する祭として、神人ともに直会い、感謝を奉り、互いに喜びを分かち心を重ねてゆく願いがこめられているとのこと。

サヌカイトの不思議な調べが流れるなか、神事は厳かに執り行われ、境内全体が暮れてゆく宵に包まれます。いつのまにか星空になっていました。
神と仏がともに人々に寄り添っておられると感じるとき。こうした夏の一日なのかもしれません。


 

 

 

祇園祭 山伏山 復元水引あざやかに

ことしも祇園祭の巡行はありませんが、山鉾建てをされたところ、懸想品を見学できる会所もあり、昨年よりはいくぶん祭り気分を味わえますね。


山伏山(室町通蛸薬師下ル)では、山建ては見送られましたが、6年がかりで進めてこられた水引(懸装品)4枚の復元新調が今年で完成され、あざやかな色彩の水引が飾られていました。

水引「養蚕機織図」綴錦(つづれにしき)
下が従来の水引、上に新調の水引を掛け、図柄を対比して見られます。

中央くらいの図柄をクローズアップしますと、

桑の葉を摘みとって蚕に与えるところが描かれています。
そして蚕を育て、取れた繭から糸を繰って絹糸にし、機を織り、織物ができるまでが描かれます。

機織りの場面。復元前後を見比べてみると、


およそ200年前の水引だそうで、どのような色だったのかを再現できる現代の技術にも驚きますね。
工程が物語のように描かれ、まるで絵巻を見ているよう。間近で見ると、織りこまれた糸も緻密で見事です。
最後は、皇帝に織りあがった絹織物を献上する場面が描かれます。


刺繍も素晴らしいです。

こちらは、
前水引「桐竹霊獣図刺繍」
桐竹唐草の地に麒麟と青龍が精緻に刺繍されています。

保存会の方にお話を伺いましたら、綴織(つづれおり)は一日数センチしか織れない手間のかかる作業だそうで、技術をもっておられる方も少なく、念願の新調を喜ばれる熱い思いが伝わってきました。来年はこのあざやかな水引を掛けて巡行されるそうです。
お披露目は1年延びましたが、ぜひとも来年のお楽しみに!
ではではまた。


         (函谷鉾 四条烏丸西入で)

 

 

緑と風と 北山

はやくも六月を迎えました。今年は梅雨入りが早くて驚きましたね。
いかがお過ごしでしょうか。

堤先生がなくなられ、一年が経とうとしています。
皆さま、おひとりおひとりが先生を想い、日々を過ごしていただいていると思います。心より感謝申し上げます。
京都・清遊の会より、堤先生のお宅へお花を送らせていただきました。
ご家族さまより、皆様にくれぐれもお礼を申し上げてくださいとのことでした。ここにご報告させていただきます。

先生は自然の中におられることがお好きでしたね。

最近出かけました風景をすこしご紹介させてください。
京都市北区ですが、いわゆる「北山」と呼ばれ、中川、小野郷、大森とともに「北山杉の里」と呼ばれる地域 ─杉阪(すぎさか)と真弓(まゆみ)。

鷹峯から京見峠を越えて杉阪へ。

平安時代の能書家として知られる小野道風(とうふう)を祀る道風神社。
狭い道幅に気を取られてうっかり通り過ぎそうに。
ザーザーと心地よい水音の杉坂川を渡ると杉の巨木の杜。


山の精に囲まれているような不思議な感じです。

北へ、真弓に向かいます。

北山杉が植林されていました(^-^)


真弓の集落。手前を流れる真弓川は細くなっていますが、川の音だけがあたりに響いて、ほかの音は聞こえません。静かな里。
風が集落を吹き抜けていくような、そんな日でした。

坂上田村麻呂がこの地の真弓の木で弓を作ったという説、平安京造営の木材調達のために「真弓木工頭(もくのかみ)」という役を賜り、木を伐り出したから、とも。杉阪同様に「西の鯖街道筋」にあたります。

山から下りてこられた地元の方に、真弓八幡宮の場所を教えていただきました。


苔が美しい、まさに緑のじゅうたん。かわいすぎる葉っぱ!

木漏れ日のなか石段をのぼると、巨大なご神木と並ぶようにお社が。

道風神社も、ここ真弓八幡宮も、土地の産土神(うぶすながみ)がお祀りされています。
みなさんに山の空気感が伝わるとよいのですが。

それではどうかお元気で!
「北山杉ものがたり」講座、頑張ります😊💦

 

 

 

 

節分から立春へ 初午の伏見稲荷

二月を迎えました。
あまりの寒さに、衣(きぬ)を更にもう一枚着ることから、衣更着=きさらぎと言うそうですが、暖かい日もあるかと思えば雪のちらつく日もあり、春が待たれる頃ですね。
お元気でおすごしでしょうか。

今年は2日が節分、翌3日が立春となりました。
節分の京都は暖かいけれど風の強い日でした。多くの社寺で、人の集まる豆撒きなどの行事を中止されていますが、それでも例年のように参詣の人々の姿が見られました。

聖護院


ろうそく1本献じてお参り。


大護摩供の準備もととのえられていました。

今年はこの「陀羅尼豆」をいただきます。


雲龍梅が力強く(?)咲き始めていました。満開が見てみたいです。

須賀神社では


節分におきまりの「懸想文売り」の姿。昔、文を結びつけた梅の枝を持ち、売り歩いたといいます。懸想文はラブレターのこと。この懸想文には良縁を願う祝言が書かれています。以前は、女の子が生まれると毎年節分に懸想文をいただきに行ったというお家も。
良縁が来ますように !(^^)!


節分には例年、鬼の姿や甘酒や八ッ橋の接待で賑わうこの聖護院界隈ですが、山伏姿や懸想文売さんを見られただけでも有難いです。

節分は季節の分かれ目の春夏秋冬の4回ですが、いまは立春の前日だけをいうようになりました。
旧暦では立春は新年を意味しますから、節分は大晦日、翌日はお正月ということになります。年が改まったと思うと気分もかわりますね。

そして今年、立春は2月の初めの午(うま)の日にあたります。
初午の日に稲荷大神が稲荷山に降り立ったという縁起から、伏見稲荷では初午大祭が催行され、古来より多くの参拝者で賑わってきました。




いつもながら凛々しい 姿。ここでは鍵と宝珠を加えていますが、狐のくわえる四つのもの、堤先生から教わりました。

お稲荷さんでは狐は神様のお使いですが、もともとはインドの神「ダーキニー」が仏教の守護神となったもの。日本では荼枳尼天(だきにてん)と呼ばれます。
そして狐の古語はケツネ(と発音するそうですが)。ケツネは食つ根(けつね)、つまり食物の根源をあらわすもの。ケツネがキツネになり、ダーキニーとも習合して神のお使いになったと。
ゆえに稲荷の神は食の根源を司る神と教わりました。

拝殿にはお神酒のほかにも立派なお供えの数々…


 

上の二点の写真、「畑菜(はたけな)」がたくさん奉納されています。

和銅4年(711)秦伊呂具(はたのいろぐ)が稲荷山の三カ峰に社を建て、神を祀ったという縁起から、初午の日には秦(はた)つながりで、畑菜のからし和えをいただくのだとか。
伊呂具の射ようとした餅が白鳥となり、その白鳥が降りたところから稲が生えたという稲荷の由来からも、稲荷の神は五穀豊穣をつかさどる神様。
まだまだ続きそうなコロナ禍の現在、食と健康の大切さを願わずにはいられません。初午は、いなり寿司をいただくのも忘れずに。笑

例年のように「しるしの杉」も授与されます。  

験(しるし)の杉
創建の縁起にかかわる杉は稲荷のご神木。木の昌(さかん)に生い繁ることから「椙」とも書き、富の木ともされます。
お稲荷さんにまつわる話は本当に奥深いですね。


千本鳥居
静かななかに森厳さが感じられます。
   

たくさんの鳥居に驚きます。

縦横のバランスもさまざま。笑


偶然、初午の今日、奉納される姿もありました。鳥居の奉納は心願成就が成ったお礼です。

熊鷹社までお参りしました。


今日も静かなお参りでした。参拝に来られない方々に、京都のひとコマをご覧いただけたら嬉しいです。一日も早く普段通りの生活が戻りますように。